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张謇与江苏谘议局

蚂蚁补“天”

汤之革命及伊尹之任

《左传》有穷的羿注:“羿有穷君之号。”《中国历史教科书》:“后羿者,其先祖世为先王射官,帝喾封之于鉏。及有夏方衰,羿乃正鉏迁穷石,因夏民以代夏政。”《左传》襄公四的:“寒浞,伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为己相。“

严文明云:“夷犹人也。商代甲骨文和铜器铭文称东方为人方。周代文献称东方人民为东夷,而铜器铭文写为东尸。尸是一个侧面蹲踞的人形,夷字本身也是一个正面站立挎弓的人。……夷的得音当与方言有关,至今山东人还是读人为寅,与夷音极为相近,所以嵎夷、莱夷、淮夷、岛夷等等,犹言嵎人、莱人、淮人、岛人。或东隅之人、莱山之人、淮水之人、海岛之人。”[1]所以,“‘夷’并无贬义,反而还是一个褒义词、美称。”[2]

关于后羿篡夺夏朝,《左传》晋侯与魏绛的对话,其中就提到了后羿代夏,《资治通鉴》中也有类似表述。

《中国历史教科书》:“太康荒纵自娱,居于斟?。昆弟五人,须于洛汭,忘大禹之命,以作乱,拟伐斟灌。故夏人作《五子之歌》,以致太康失邦。即古籍所谓五观之乱也。”

可见,夏王朝建立不久,的确有一支来自东方的山东夷族文化进入中原,以后羿为代表的东夷族来到河南,打断了河南龙山文化晚期的正常发展。

然汤之革命,实为贵族革暴君之命,而非平民革贵族之命,此治史者所不可不辩。夏祚四百年,尝复国者再,五观之乱,则其宗室。

王宁

山东是当时东夷人的势力范围,而后羿就是东夷人。因此,文物上的这一特点,非常明显的表明了东夷人对夏朝的进攻或影响。

鉴于以上疑问,有学者提出了“夷夏混居”说,云:“夏初居于东方,与早商及群夷杂处,其初交争互有胜负。”[4]但是,被史学界称为“夷夏交争”的典型故事的羿夺夏政,在《楚辞·离骚》里有一个很奇怪的说法:“启《九辨》与《九歌》兮,夏康娱以自纵;不顾难以图后兮,五子用失乎家巷。”袁珂云:“巷,王引之说当读为‘闀’,家闀即内讧。”[5]这里面所说的“五子”,即《书·五子之歌》中的五子,据《书叙》云:“太康失邦,昆弟五人,须于洛汭,作《五子之歌》。”《离骚》说太康失国、五子失家是因为“家闀”,显然是把羿夺夏政当作是夏人内部的争斗了,如果夷夏为二部族,就不能叫做内讧。所以有学者也认为“我们也不能说夏初的夷夏交争是界划分明的斗争,他们是内部混战。”

二,新砦遗址出土的文物很特别,如子母口双銴圜底锥足鼎、子母口双鋬圜底扁足鼎、子母口双銴圜底穿孔锥足鼎等,或具有明显山东龙山文化特点,或是河南龙山文化特点,但明显受到山东龙山文化影响。

羿浞之篡,亦为贵臣。

首先说说“夷”的问题。

那么,后羿代夏到底存不存在呢?新砦遗址中的诸多疑点,证实后羿代夏或许并非虚构。


至今学界皆以夷、夏为二族,云:“夏后氏或夏族兴于西方,不在东方。夷夏之争乃东西之争。”[3]但这个说法却靠不住,《竹书纪年》云:“太康居斟寻,羿亦居之,桀又居之。”斟寻是在今山东潍坊西南,若说夏人居于西方,那么太康、桀治理夏民为何跑到山东半岛的大东端去了呢?而这里本来应该是东夷人聚居的地方,如果夷夏交争不和,太康、桀怎么可能在那里建立都城呢?《纪年》把羿与夏王太康、桀同举,可知此时羿已经在“因夏民而代夏政”了,据《左传·襄公四年》载,羿为了夺取夏政由鉏迁于穷石,鉏在今河南滑县十五里之鉏城,有穷在山东德县北,此后羿又居于斟寻,如果夏人是居于西方的话,羿“因夏民而代夏政”不往西去,却一路向东迁徙,岂不令人费解?

二里头是夏朝国度,而之前的夏都是在阳城,大禹“建都阳城”处于河南龙山文化晚期。历史学家李伯谦等认为,河南王城岗遗址就是禹都阳城,也就是夏朝最早的都城所在地。

《易》:“汤武革命。”

夷夏关系新论

恰如司马迁在《史记·夏本纪》中所云,“夏后帝启崩,子帝太康立。帝太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作五子之歌”,丝毫不提后羿和寒浞,隐藏了一段真实残酷的历史!

现在一些论及夏代历史的文章,无一不谈到“夷夏之争”的问题,且无一不把夷夏分为二族,甚至对立起来,这种说法笔者认为颇值得商榷,故不揣浅陋,略陈管见,以就教于方家。

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