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陕西炎帝陵、湖南炎帝陵,哪个正宗?有何关联?

探究:炎帝陵在哪里?

2013年07月27日 18:07来源:我爱历史网阅读量:386 分享到:

炎帝距今6000年至5500年左右生于姜水之岸,但后又迁徙到湖北、湖南、山西等地,故全国有五处炎帝故里。

陕西宝鸡、湖北随州、湖南炎陵县以及会同县、山西高平均被视为炎帝故里。

湖南省株洲市炎陵县的炎帝陵

炎帝神农氏“生于烈山”,“长于姜水”,葬于“长沙茶乡之尾”即今湖南省株洲市炎陵县的炎帝陵。晋代皇甫谧所着的《帝王世纪》记载:炎帝神农氏“在位一百二十年而崩,葬长沙”。

宋代罗泌所着的《路史》记载:炎帝神农氏“崩葬长沙茶乡之尾,是曰茶陵,所谓天子墓者。”

王象之编着的南宋地理总志《舆地纪胜》记载更为具体:“
炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原”。

陕西省宝鸡市炎帝陵

宝鸡为炎帝故里,是中华民族的发源地之一。远在5000年前的上古时期,以神农炎帝为首领的姜姓部落就生活在这里。

炎帝陵,位于宝鸡市渭滨区神农镇境内的常羊山之上,为炎黄子孙寻根祭祖的主要的场所。

如果按照“八世炎帝”的说法,第一世和第二世炎帝都生与此,葬与此,第八世炎帝葬与湖南酃县,后改名为炎陵县。如果只按照一世的说法,炎帝只存在于宝鸡。

山西省高平市炎帝陵

据明嘉靖年间《续修炎帝后妃像增制暖宫记 》碑载
:“炎帝神农氏陵庙,历代相传,载在祀典,其形势嵯峨,林木深阻久矣,吾邑封内之胜迹。

”故关炎帝行宫内明成化十一年《重修炎帝行宫碑》记载:“神农炎帝行宫盘基在故关里村前,肇基太古,无文考验,祠在换马村东南,见存坟冢,木栏绕护,然祠与宫相去凡七百余步矣。”

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炎帝是个称号,远古时期姜姓部落的首领称为炎帝,号神农氏,也称为炎帝神农氏,所以炎帝不单指一个人,而是部落首领都叫炎帝,《三皇本纪》记载的炎帝传了9代,等于说炎帝最少有9人;黄帝也是相同情况,远古时期华夏族首领称为黄帝,号轩辕氏,也称黄帝轩辕氏,部落首领都叫黄帝,所以黄帝也不单指一个人,而黄帝陵古籍记载有多处,现存的也有几处,比如陕西黄陵县的、河南灵宝市的、甘肃正宁县的等,其中陕西黄陵县最正宗,记载于《史记·五帝本纪》黄帝崩,葬桥山,另外河南灵宝是黄帝飞升的地方,在《史记·封禅书》有记载,所以都是皇帝陵,不是同一人罢了。

炎帝的陵墓有两个,一在陕西宝鸡,一在湖南炎陵县。炎帝是中华民族的始祖,他为华夏民族的进步作出了巨大的贡献,出现两个陵墓,是否为两地的人们都想争抢着纪念他?有人认为,宝鸡的炎帝陵是第一代陵,炎陵县的炎帝陵是第八代陵,这种说法的根据是什么?

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炎帝和黄帝一样,同是中华民族的始祖。炎帝,姜姓,父少典氏,母女登。传说中的炎帝是我国上古时代一个先进氏族部落的首领,约距今五千多年,为中华农耕文化的创始人。相传他始教民稼穑,故称神农氏。以火德王,故又称炎帝。一般认为,炎帝生于今湖北随州,长于姜水,游于陕西宝鸡,后沿渭河东下至黄河中游地带,再南去江汉平原及湖南。据史书记载,他始作耒耜,教民耕作;遍尝百草,发明医药;治麻为布,制作衣裳;首辟市场,互通有无;削桐为琴,结丝为弦,作五弦之琴;削木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。他开创了新石器时代的原始农业,是我国农耕文化的首创者,使人们由游猎走向农业,由蒙昧走向文明时代。他和另一个先进氏族部落首领黄帝轩辕氏,先后创造了长江流域和黄河流域的古代文明,为中华民族五千年文明大厦奠定了基石,被海内外炎黄子孙同尊为华夏人文始祖。

图为天下第一陵,陕西桥山黄帝陵。

炎帝陵人称“中国第一陵”,留传至今的共有两处,一在陕西宝鸡,一在湖南炎陵县。

炎帝的情况也一模一样,现存的炎帝陵有记载有依据的就有6处,陕西1处、湖南2处、湖北1处、山西1处、河南1处,但是份量最足的是陕西宝鸡的炎帝陵和湖南炎陵县的炎帝陵。远古时期炎帝的部落起源于渭水河畔,也就是今天的宝鸡一带,然后逐水草而居,沿着渭水走势向南迁徙,都说黄帝是北方首领,创造黄河流域文明,炎帝是南方联盟首领,开启了长江流域文明,其实看今天遗留下来的炎帝相关的陵祠、地名、传说,就能看出炎帝部落辐射到了哪些地区。

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宝鸡的炎帝陵在天台山,至今尚有神农遗迹和传说。天台山上,原有停放炎帝遗体的骨台寝殿.寝殿已湮没,柱础石、墙垣基础依然可见,汉白玉的“骨床”仍然嵌在寝堂殿址中央。按当地的传说,神农曾上天台山,尝百草辨药性,不幸误食了断肠草,因为没有及时找到解药,肝肠断裂而死,就地安葬于莲花台。据史料记载,宝鸡民众祭祀炎帝活动,始于春秋,盛于汉唐。每年七月初七日,都要举行祭祀活动。20世纪90年代初,鉴于涉及到炎帝的古建筑大多毁损,宝鸡兴建了两处炎帝纪念地,即炎帝祠和炎帝陵。

图为宝鸡炎帝故里。

另一个炎帝陵在湖南。西晋皇甫谧《帝王世纪》等史书记载,炎帝为民治病,采药来到湖南,日遇七十毒而不辍,最终因误尝断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”,一些人认为就是今炎陵县鹿原镇鹿原陂。自汉代开始,人们就在这里奉祀炎帝,建造了炎帝庙,唐代继为奉祀。967年,宋王朝下旨,在鹿原陂寻得陵墓,建宗庙祭祀炎帝。宋朝的炎帝陵殿仿皇宫式样建造,午门、丹墀、龙陛,一应俱全。此后,历代帝王都视此为圣地,并不断派官员前往朝拜,举行大典进行祭祀。人民群众则在此烧香、宰牲祭祀,终年络绎不绝。一千多年来,炎帝陵殿曾多次被焚毁,又经多次修复。建国以后,炎帝陵即被湖南省列为省重点文物保护单位,后被列为全国重点文物保护单位。1986年,国家决定重新修建炎帝陵,1988年工程完工。重新修复的炎帝陵较前稍有扩大,陵区面积达1000平方米,陵殿建筑群红墙黄瓦,金碧辉煌.气势雄伟壮观。主殿共分四进:一为午门。午门左右分列戟门和掖门。二进为行礼亭,是奉祀时宰牲敬香烛拜祭处。三进为正殿,大型祭祀典礼场所,殿内正中置炎帝金身坐像。四进是墓碑亭和墓冢。

陕西宝鸡的炎帝陵是有明确记载,史学界统一认可的,是早期的炎帝,《三皇本纪》、《国语》等大量古籍记载炎帝起源于渭水之岸,也就是今天陕西宝鸡境内,这里有早期炎帝的陵墓、故居、传说、遗迹等很正常,《史记·封禅书》记载,华夏族统一部落后,就开始在宝鸡境内祭祀炎帝,从秦朝开始正式以国家名义分别祭祀黄帝和炎帝,西汉时期,刘邦自诩炎帝之子,在宝鸡地区广设庙宇楼阁,所以从秦汉开始陕西宝鸡的炎帝陵就香火不断至今,而这个炎帝陵不但是正宗炎帝安息之地,也是炎帝故里。

有学者指出,《国语》上说,黄帝和炎帝是兄弟,司马迁在写《史记》时就已经否定。炎帝和黄帝根本不是什么同父母兄弟,他们是两个不同时代、不同民族的首领。一般人认为,炎帝生长在姜水,黄帝生长在姬水,两人都生活在渭河流域,这其实是不可能的。炎帝族和黄帝族在生活习性和生产形态上是两个互相排斥的民族,不可能同时适应于一个环境,更不可能在同一环境获得各自的发展。两族因为生存引起竞争,虽然一时成为仇敌,但随着时间的推移,通婚、同化的结果,使他们已经浑然一体。炎帝最先发展的领地在哪里?炎帝的领地就在今湖南南部、罗霄山脉以西、南岭以北的湘江上游,包括今衡阳以南的耒水、湘水、潇水诸流域,直至沅水、资水上游,然后逐步向东、向南、向西、向北发展,特别是经湖北向北发展。《竹书纪年》是最早说炎帝葬于长沙之茶乡的书,在唐代就有祭炎帝的仪式。今天的炎陵所在具体位置是宋太祖赵匡胤登基后派人重新勘定的,自此以后,历宋、明、清诸代祭礼不辍,其事除见诸各种方志外,留存墓地的祭文碑刻便有自明洪武四年至清光绪元年历次祭祀所立共53块。炎陵所葬不一定是炎族的始祖,可能是炎族势力北上以前某一个于民族有重大贡献的英雄,他是炎族的象征和旗帜。炎陵不可能是孤立的,应与炎帝生前的活动紧密联系在一起,炎陵所在之地就是炎帝生前活动之地,也是炎族发祥之地。

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两个炎帝陵,给后人带来了不少困惑,为什么会出现这种情况?是否是两地的人们在争抢着纪念他?是否两个陵墓都是后人所说的衣冠冢,仅是人们的纪念地?而且,说长期在黄河流域活动的炎帝最后崩葬于湖南的炎陵县,是否可信?长期以来,人们并没有能很好地解决这些问题,因而宝鸡和炎陵县各有一个炎帝陵的局面一直存在着,自古以来两个地区的人们用各自的方式来纪念这位华夏族的始祖。

图为神州第一陵,湖南株洲炎帝陵。

在学术界,一些学者试图解决这个问题,对出现两个炎帝陵的原因进行解释。近年来,较为新颖且有代表性的观点主要见于杨东晨先生的一些文章中,这些观点对上述问题的解决足够引起人们深深的思考。

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